به گزارش روابط عمومی دفتر نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه علوم پزشکی کرمان ، حجتالاسلام والمسلمین دکتر علی عارفی در آغاز سخنان خود با تلاوت آیاتی از قرآن و نقل خطبه پیامبر در غدیر، بر اهمیت ولایت در معارف اسلامی تأکید کرد. او با استناد به آیات و حدیث معروف غدیر، ولایت امیرالمؤمنین علی علیهالسلام را بهعنوان وصی و جانشین پیامبر اثبات کرده و واقعه غدیر را نقطه تکمیل دین و نعمت الهی دانست.
حجتالاسلام و المسلمین دکتر علی عارفی با تبریک فرارسیدن دهه ولایت، از عید قربان تا عید غدیر، این ایام را مایهی شادی برای دوستداران اهلبیت (ع) دانست و همزمانی آن با شهادت جمعی از چهرههای جهاد، علم و مقاومت را نیز یادآور شد.
مسئول دفتر نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه علوم پزشکی کرمان در ادامه، با تأکید بر جایگاه مهم واقعه غدیر خم، آن را یکی از اتفاقات مورد تأیید هر دو مذهب شیعه و اهل سنت دانست و توضیح داد که پیامبر اکرم (ص) در حجةالبلاغ ـ که به حجةالوداع نیز معروف است ـ مسلمانان را پس از اتمام مناسک حج، در منطقه غدیر خم گرد آورد. عارفی به نقلهای مختلف درباره مدت این تجمع (۳ تا ۷ روز از سوی شیعه، و حتی ۱۰ روز از سوی منابع اهل سنت) اشاره کرد و شرایط سخت آبوهوایی منطقه را از ویژگیهای برجسته این رویداد برشمرد.
وی با تشریح جغرافیای منطقه غدیر خم که در نزدیکی جُحفه واقع شده و در یکی از گرمترین نقاط حجاز قرار دارد، تأکید کرد که شدت گرما بهحدی بوده که حتی تماس دست با سنگها باعث سوختگی میشد. او برای ملموستر شدن شرایط، آن را با گرمای مناطق کویری ایران مانند شهداد و خوزستان مقایسه کرد.
دکتر عارفی همچنین با اشاره به توصیف برخی علمای اهل سنت درباره لزوم استفاده از سنگهایی که با آب خنک شده بودند برای سجده، نکتهای فقهی را مطرح کرد؛ اینکه همانگونه که شیعه معتقد است، سجده تنها بر یصّحُ السجود مانند خاک و سنگ صحیح است. وی این نقلها را نوعی تأیید عملی دیدگاه فقهی شیعه دانست.
حجتالاسلام و المسلمین دکتر علی عارفی در ادامه سخنان خود، بار دیگر به نکات فقهی و تاریخی واقعه غدیر پرداخت و با اشاره به گزارشهای اهل سنت درباره شدت گرمای آن منطقه، تأکید کرد که مردم هم مجبور بودند برای سجده، سنگ خنکشده زیر پیشانی قرار دهند، که این موضوع همراستا با دیدگاه فقهی شیعه درباره محل صحیح سجده است (بر وجه الارض مثل خاک یا سنگ).
وی با استناد به آیهی «يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ...» از سوره مائده، اظهار داشت که نزول این آیه نشان از وجود تهدید و خطری پیرامون ابلاغ پیام داشت؛ زیرا خداوند به پیامبر اطمینان میدهد که از مردم محافظت خواهد شد. به گفته وی، پیامبر به دلیل دشمنی برخی قریشیان با امیرالمؤمنین (ع)، ابلاغ این مأموریت را از مکه به منطقهی امنتر غدیر خم منتقل کردند؛ منطقهای که محل تلاقی کاروانهای حجاج از مناطق مختلف و بهدور از نفوذ مکه و طائف بود.
دکتر عارفی افزود: غدیر خم به لحاظ جغرافیایی و طبیعی، همچون استادیومی طبیعی با گودال و تپههای شنی و آب فراوان بوده و فضایی مناسب برای تجمع بزرگ مسلمانان فراهم بود. پیامبر اکرم در آنجا و در حضور بیش از صدهزار نفر، خطبهای تاریخی ایراد کردند که با پرسشی آغاز شد: «ألست أولى بكم من أنفسكم؟» و پس از تأیید مردم، دست علی علیهالسلام را بالا بردند و فرمودند: «مَن كنتُ مولاه، فهذا عليٌّ مولاه...»
وی تأکید کرد: پیامبر نه تنها علی (ع) را بهعنوان مولی معرفی کرد، بلکه با تعابیری چون «لحمه لحمی» (گوشت علی، گوشت من است) پیوندی عمیق و الهی بین خود و علی (ع) برقرار ساخت و هرگونه دشمنی با او را دشمنی با خود و خدا دانست.
در بخش انتقادی سخنان، عارفی به تفسیر واژه «مولی» پرداخت و دیدگاه برخی از علمای اهل سنت که آن را صرفاً بهمعنای "دوست" دانستهاند، بهشدت رد کرد. او این تفسیر را خلاف عقل، منطق و شأن پیامبر دانست و گفت: اگر پیامبر فقط برای توصیهی دوستی علی (ع) چنین تجمع سختی برپا کرده باشد، این نوعی توهین به شخصیت حکیمانهی ایشان است.
وی با مثالی طنز اما جدی افزود: اگر من امروز مردم را در یک فضای خنک دعوت کنم تا فقط بگویم "دامادم را هم دوست داشته باشید"، خود مردم اعتراض خواهند کرد که این موضوع ارزش چنین فراخوانی را ندارد. حال چگونه ممکن است پیامبر خدا، با آن عظمت، مردم را در چنین شرایط سخت آب و هوایی و جغرافیایی آن هم چند روز نگه دارند .
حجت الاسلام و المسلمین دکتر عارفی در نتیجه گیری این قسمت از سخن خود افزود: واژهی «مولی» در حدیث غدیر، بهمعنای ولایت و جانشینی است، نه صرف محبت، و برادران اهل سنت و تاکنون پاسخ قانعکنندهای به این معنا ارائه نکردهاند.
در ادامه سخنان خود، حجتالاسلام و المسلمین دکتر علی عارفی به آیه شریفه دیگری از سوره مائده استناد کرد که به روشنی حقانیت واقعه غدیر را تفسیر میکند. ایشان با خواندن آیه «الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن دِينِكُمْ ...» گفت: امروز روزی است که کفار از دین شما مأیوس شدند. چرا مأیوس شدند؟ چون فهمیدند که امت بیسرپرست نمانده است، رهبر دارد، امام دارد. خداوند فرمود: امروز دین شما را کامل کردم، نعمتم را تمام نمودم، و به اسلام برای شما راضی شدم. اینها تعبیراتی نیست که بتوان برای موضوعی سطحی به کار برد. اگر غدیر فقط اعلام محبت بود، نه کمال دین معنا داشت، نه اتمام نعمت، نه رضایت الهی.
وی ادامه داد: این تحلیل که برخی علمای اهل سنت ارائه میدهند که پیامبر فقط خواستهاند محبت علی را بر مردم واجب کنند، تحلیلی سست و خلاف عقل و منطق است. مگر میشود پیامبری که در هر اقدام خود حکمت دارد، آنهم در گرمای سوزان غدیر و آن شرایط سخت، مردم را فقط برای اعلام دوستی با دامادش جمع کند؟! این توهین به شعور امت و شأن پیامبر است. پس مشخص است که موضوع، نصب جانشینی و اعلام ادامهی خط نبوت از طریق ولایت بوده است. دشمنان دین، وقتی دیدند اسلام بیرهبر نمیماند، مأیوس شدند و خداوند نیز رضایت خویش را اعلام کرد.
در ادامه، دکتر علی عارفی با اشاره به حقیقت عید غدیر، آن را نماد تفکیک دو نوع حکومت دانست. او گفت: غدیر مرز میان حکومت علوی و حکومتهای ستمپیشه است. در حکومت علوی، حاکمیت از آنِ خداست، نه انسانها. چنانکه قرآن میفرماید: «إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ». این حاکمیت الهی، به ولیّ خدا تفویض شده است، همانگونه که در آیه ولایت آمده است: «إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا...». شأن نزول این آیه مربوط به علی علیهالسلام است که در حال رکوع زکات داد و آیه در شأن او نازل شد.
وی همچنین به حدیث جابر بن عبدالله انصاری اشاره کرد و گفت: پیامبر اکرم در پاسخ به سؤال جابر فرمودند: «يا جابر، خلفائي من بعدي اثنا عشر، كلهم من قريش». و نام دوازده خلیفه را ذکر کردند. این حدیث نهتنها در منابع شیعه، بلکه در منابع معتبر اهل سنت هم آمده است و نشانهای روشن بر ساختار امامت در نگاه شیعی است.
دکتر عارفی سپس به سیرهی عملی امام علی علیهالسلام پرداخت و گفت: علی، پناه یتیمان بود؛ شبانه به در خانه فقرا میرفت، کودکان بیپناه را نوازش میکرد، و بدون نام و نشان کمک میکرد. اما همین انسان مهربان، در برابر ظلم شمشیر میکشید و دشمن را به زانو درمیآورد. او همان کسی است که عمر بن عبدود، قهرمان عرب را در یک ضربه به خاک انداخت و نامی از او باقی نگذاشت. این است عدالت علوی؛ جمع شدن عطوفت و اقتدار، رأفت و هیبت. همان دستی که زره میپوشید و در میدان میغرّید، همان دست، دست پیرمرد کشاورز را میبوسید.
وی در پایان این بخش از سخنان خود افزود: حتی دشمنان هم بر عدالت علی گواهی دادهاند. در مناظرهای، یکی از علمای وهابی با صراحت گفت: «ما تردیدی نداریم که پس از پیامبر خدا، عادلتر از علی بن ابیطالب در دنیا نیامده است.» و این شهادتها، نهفقط برگرفته از محبت، که ناشی از عظمت شخصیت علوی و حاکمیت مبتنی بر ایمان، عقلانیت و عدالت است.
در ادامه سخنرانی، دکتر علی عارفی به موضوع استمرار خط ولایت در عصر غیبت پرداخت و با استناد به روایات معتبر از امام صادق علیهالسلام، تصریح کرد که در نبود امام معصوم، مسئولیت هدایت جامعه به فقیه جامعالشرایط سپرده شده است. او به روایاتی مانند مقبوله عمر بن حنظله و صحیحه ابی خدیجه اشاره کرد و گفت که امام در این روایات که حدود 12 روایت است، صریحاً و یا ضمناً اعلام کردهاند کسی که حدیث اهلبیت را روایت میکند، به حلال و حرام آشناست، و تقوا و عدالت دارد، از طرف ایشان به عنوان حاکم مشروع معرفی شده است. دکتر عارفی تأکید کرد که این همان مبنای مشروعیت ولایت فقیه در عصر غیبت است، و این حاکمیت، برخاسته از اراده الهی و استمرار همان مسیر غدیر است.
وی سپس با اشاره به آیه "یریدون أن یتحاکموا إلى الطاغوت..."، گفت که امام صادق با صراحت، مراجعه به حکام جور را رفتن به سمت طاغوت دانسته و آن را موجب خشم الهی معرفی کرده است. دکتر عارفی با تشریح این آیات و روایات، بیان داشت که در نگاه علوی، مشروعیت فقط از طرف خداوند است و نه مردم یا گروههای قدرتطلب، بلکه مقبولیت نظام اسلامی از طرف مردم است و ولی فقیه در زمان غیبت، استمرار دهنده همین خط ولایت است.
در بخش دیگر از سخنانش، با اشاره به وضعیت فلسطین، گفت که از هفتاد سال پیش، رژیمی تروریستی با حمایت غرب در این سرزمین کاشته شد و مردم مظلوم فلسطین را از خانههایشان بیرون راندند. او افزود که اگر دنیای اسلام حقیقتاً علوی بود، امروز فریاد فلسطین خاموش نمیماند، اما حاکمان بسیاری از کشورهای اسلامی به جای علی، سیره معاویه را برگزیدهاند. در مقابل، جمهوری اسلامی ایران با پیروی از فرهنگ علوی، همواره حامی مظلومان فلسطین بوده و هیچگاه دخالت مستقیم نکرده، بلکه تنها حمایت معنوی و مشاوره دلسوزانه ارائه داده است.
وی با اشاره به حوادث اخیر از جمله عملیات «طوفان الاقصی»، گفت این قیام، دفاع مشروع مردم فلسطین برای بازپسگیری خانههایشان بود، نه تجاوز. او افزود که آمریکا و صهیونیسم جهانی، دهههاست ملت ایران را نیز هدف قرار دادهاند؛ از ترور دانشمندان گرفته تا تحریم، جنگ و آشوب، اما هر بار ناکام ماندهاند.
دکتر عارفی با اشاره به ممنوعیت شرعی سلاح هستهای در جمهوری اسلامی، گفت که دشمن با بهانههای واهی دانشمندان ما را ترور میکند، در حالیکه ما بارها اعلام کردهایم دنبال سلاح اتمی نیستیم و حتی آن را حرام میدانیم. او ادامه داد که در طول جنگ تحمیلی هم با اینکه صدام ویرانیهای بسیاری ایجاد کرد، ایران حتی زمانی که انبارهای تسلیحاتی شیمیایی دشمن را به دست آورد، علیه مردم عراق استفاده نکرد، چون جمهوری اسلامی حتی در جنگ نیز اخلاقمدار است.
وی به تداوم دشمنیها اشاره کرد و گفت که در شرایطی که ایران در مسیر مذاکره بود، رژیم صهیونیستی بار دیگر دست به جنایت زد و تنها حامیانش، آمریکا، انگلیس و فرانسه بودند. او با اشاره به شهادت دانشمندان و فرماندهان برجسته کشور، گفت که برخی سادهلوحان هنوز میپرسند که باید چه کرد؟! پاسخ روشن است: اگر ساکت میماندیم، امروز ایران به سرنوشت غزه دچار شده بود.
در پایان، با اشاره به عملیات «وعده صادق»، گفت که دشمن تصور کرده بود ما توان پاسخ نداریم، اما از همان شب اول، پاسخ ما چنان کوبنده بود که حتی شهردار تلآویو با دیدن ویرانیها گفت: «نمیدانم اینجا غزه است یا تلآویو!»
در ادامه سخنرانی، حجتالاسلام والمسلمین دکتر علی عارفی با اشاره به پاسخ نظامی جمهوری اسلامی ایران به جنایات اخیر رژیم صهیونیستی، اعلام کرد که مراکز حساس نظامی و اتمی این رژیم با دقت مورد هدف قرار گرفت و خسارات گستردهای به زیرساختهای آنها وارد شد. او تأکید کرد که این تنها آغاز کار بوده و بسیاری از ظرفیتهای دفاعی ایران هنوز فعال نشدهاند. به گفته او، طبق گزارش رسانههای غربی، شدت انفجارها نشان میدهد که ایران از بمبهای قدرتمندی استفاده کرده، در حالی که هنوز از تسلیحات سنگینتر خود بهره نگرفته است.
دکتر عارفی در ادامه گفت که آمریکا با وجود حمایت از رژیم صهیونیستی، جرئت دخالت مستقیم ندارد، چرا که میداند پاسخ ایران سنگین خواهد بود و حتی یک سرباز آمریکایی سالم به خانه بازنخواهد گشت. او تأکید کرد که اگر آمریکا وارد میدان شود، همه پایگاهها و ناوگانش در منطقه نابود خواهند شد. وی همچنین به موضع اخیر ترامپ اشاره کرد و گفت: حتی او هم اعلام کرده که این مسئله به آمریکا مربوط نیست.
وی با لحنی هشدار دهنده گفت: اگر دشمن کوتاه نیاید، با پاسخهای جدیتری روبرو خواهد شد. ما آغازگر جنگ نیستیم، اما اگر از طرف آمریکا مورد حمله قرار بگیریم، هیچ نقطهای در امان نخواهد بود. به گفته او، ایران دارای موشکهایی با برد بیش از 12 هزار کیلومتر است و در صورت نیاز، مراکز حساس آمریکا هدف قرار خواهند گرفت.
دکتر عارفی در بخش پایانی سخنان خود، به اهمیت اتحاد ملی اشاره کرد و گفت که وحدت امروز ملت ایران، بزرگترین پیروزی است. از اقشار و گروههای مختلف، اعم از سیاسیون، اقلیتهای دینی، و مردم عادی، همه پشت نیروهای مسلح کشور ایستادهاند. او گفت که افتخار ما نه فقط موشکها، بلکه مردم آگاه و مقاوم ایران هستند که میلیونها نفرشان به خیابان آمدند و حمایت خود را اعلام کردند.
عارفی به فرار مقامات صهیونیستی و پنهان شدن آنها در زیرزمینها اشاره کرد و آن را نشانه ضعف و ترس دانست، در مقابل ملت ایران که با عزت ایستادهاند. در پایان، با دعای خیر برای مردم ایران و کرمان و تاکید بر بیداری و آمادگی دائمی، سخنان خود را با آیهی «وَالعاقِبَةُ لِلمُتَّقین» به پایان رساند.
گفتنی است این مراسم با اجرای حماسی امین گزستانی و مداحی حاج مجید قلندری مداح اهل بیت علیهم السلام و اجرای گروه سرود کودکان همراه بود.