تبیین جایگاه انتظار، مهدویت و ولایت فقیه در جشن نیمه شعبان دانشگاه علوم پزشکی کرمان
به گزارش روابط عمومی دفتر نهاد مقام معظم رهبری در دانشگاه، در این مراسم که با حضور اعضای مسئولان و جمعی از کارکنان دانشگاهی برگزار شد حجتالاسلام والمسلمین دکتر عارفی، ضمن تبریک فرارسیدن ماه مبارک شعبان، میلاد باسعادت حضرت ولیعصر (عج) و ایامالله دهه فجر، به تبیین فلسفه انتظار و نقش آن در پویایی اجتماعی و مسئولیتپذیری دینی پرداخت.
وی با بیان اینکه «انتظار» مفهومی فعال و سازنده در اندیشه شیعی است، افزود: انتظار حقیقی، زمینهساز حرکت، اصلاح و آمادگی جامعه برای تحقق عدالت جهانی است و در همین چارچوب، انقلاب اسلامی بهعنوان الگویی برخاسته از ایمان، ولایتمداری و آرمانخواهی مهدوی شکل گرفته است.
وی با اشاره به حدیثی از رسول مکرم اسلام (ص) بیان کرد: پیامبر اکرم (ص) میفرمایند «مهدی از خاندان من است؛ نام او نام من و کنیهاش کنیه من است و از نظر صورت و اخلاق شبیهترین مردم به من خواهد بود. برای او غیبتی خواهد بود که آنقدر طولانی میشود که مردم از آیین خود گمراه میشوند، سپس ناگهان همچون شهابی ظاهر میشود و زمین را از قسط و عدل پر میکند، همانگونه که از ظلم و ستم پر شده است.»
وی با تأکید بر اینکه این حدیث از سوی علمای اهلسنت نیز بهطور گسترده نقل شده است، افزود: این روایت در تمام جوامع حدیثی اهلسنت آمده و بیش از پنجاه سند معتبر از آنان برای آن وجود دارد. همچنین این حدیث از علی بن حسین بن بابویه در کتاب «الامامة و التبصرة» نقل شده است.
مسئول دفتر نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه علوم پزشکی کرمان ادامه داد: در این احادیث تصریح شده است که حضرت مهدی (عج) از فرزندان پیامبر (ص) و از بنیهاشم است، نام شریف ایشان محمد و کنیهشان «ابوالقاسم» است و از نظر چهره و اخلاق، شبیهترین فرد به رسول خدا (ص) خواهد بود. به گفته کسانی که به توفیق دیدار حضرت نائل شدهاند، این شباهت دقیقاً مطابق با توصیفات روایی است.
وی با اشاره به طولانی بودن دوران غیبت امام زمان (عج) تصریح کرد: غیبت آن حضرت بهگونهای است که بسیاری دچار حیرت میشوند و حتی امکان چنین عمری را انکار میکنند. این غیبت آنقدر ادامه مییابد که مسلمانان و پیروان دیگر ادیان دچار گمراهی شوند. اما ظهور حضرت ناگهانی و همانند شهاب یا برق خواهد بود و جهانیان را غافلگیر خواهد کرد. ایشان با خود عدل و قسط میآورد و زمین را از عدالت سرشار میکند، همانگونه که پیش از آن از ظلم پر شده است؛ ظلمی که امروز نیز در سراسر جهان و در پایمال شدن حقوق انسانها بهوضوح دیده میشود.
حجتالاسلام عارفی با اشاره به حدیثی دیگر از امام صادق (ع) که آن را از رسول خدا (ص) نقل میکند، گفت: امام صادق (ع) میفرمایند برای صاحب امر شما غیبتی خواهد بود و در آن دوران، مردم باید تقوا پیشه کنند، چرا که بیحیایی نسبت به خدا افزایش یافته است. در زمان غیبت، وظیفه مؤمنان تمسک به دین حضرت مهدی (عج) و اهل عمل بودن است.
وی افزود: در روایات آمده است خوشا به حال کسی که قائم آل محمد (عج) را درک کند یا پیش از ظهور، بهدرستی از او پیروی نماید. منتظران واقعی کسانی هستند که رفتار و کردار خود را با امام زمان (عج) تطبیق میدهند. در احادیث تصریح شده است کسانی که در دوران غیبت به امامت حضرت اعتقاد دارند و شرایط تقوا، رعایت حقوق مردم و تمسک به اهلبیت (ع) را رعایت میکنند، از مردم همه زمانها برترند.
مسئول دفتر نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه علوم پزشکی کرمان با اشاره به سختی حفظ ایمان در آخرالزمان بیان کرد: در روایات آمده است که در دوران غیبت، شرایط آنچنان دشوار میشود که انسان صبح با ایمان از خانه خارج میشود و شب هنگام، گویا ایمان خود را از دست داده است. حفظ ایمان در چنین شرایطی ارزشمندترین عمل است و کسی که در این دوران ایمان خود را حفظ کند، حتی از مؤمنان زمان انبیا و اصحاب پیامبر (ص) نیز برتر شمرده شده است.
وی با استناد به حدیثی از امام سجاد (ع) افزود: کسی که میخواهد از یاران قائم (عج) باشد، باید منتظر واقعی باشد و با «ورع» عمل کند. ورع مرتبهای بالاتر از تقواست؛ به این معنا که علاوه بر انجام واجبات و ترک محرمات، مستحبات را انجام دهد و از مکروهات نیز پرهیز کند. این روایت در کتاب «کمالالدین و تمامالنعمه» نقل شده است.
حجتالاسلام والمسلمین دکتر عارفی در ادامه به حدیث جابر بن عبدالله انصاری اشاره کرد و گفت: این حدیث که توسط علمای اهلسنت از جمله احمد بن حنبل نقل شده، به صراحت از دوازده جانشین پیامبر (ص) نام می برد. حتی برخی علمای اهلسنت مانند ابن قندوزی حنفی نیز به امامت دوازده امام اقرار می کند نام و نام ائمه اطهار (ع) را تا امام مهدی (عج) ذکر میکند.
وی با اشاره به مبانی اعتقادی شیعه در دوران غیبت اظهار کرد: در فرهنگ شیعه، هیچگاه زمین از حجت خدا خالی نیست و در زمان غیبت نیز تکالیف مردم باقی است. در روایات آمده است که در دوران غیبت، مردم باید به فقیه جامعالشرایط رجوع کنند؛ فقیهی که حافظ دین، مخالف هوای نفس و مطیع امر الهی باشد و توانایی مدیریت و حفظ کیان اسلام را داشته باشد.
مسئول دفتر نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه علوم پزشکی کرمان با تبیین فلسفه ولایت فقیه تصریح کرد: این همان مبنای ولایت فقیه و فلسفه جمهوری اسلامی است. مشروعیت حکومت در اسلام از سوی خداوند و از طریق معصوم (ع) منتقل میشود و در زمان غیبت، این مشروعیت به فقیه جامعالشرایط واگذار میگردد. رأی مردم، مقبولیت اجتماعی است، اما مشروعیت شرعی با تنفیذ ولیفقیه تحقق مییابد.
وی در پایان خاطرنشان کرد: پیوند میان انقلاب اسلامی، جمهوری اسلامی و اعتقاد به امام زمان (عج) یک پیوند عمیق اعتقادی و سیاسی است و دهه فجر انقلاب اسلامی نیز در همین چارچوب معنا پیدا میکند.