روابط عمومی دانشگاه علوم پزشکی کرمان
کد : 27761-40863      تاریخ انتشار : چهار شنبه 2 تیر 1400 تعداد بازدید : 280

نهاد رهبری | مشروعیت امری، الهی است اما مقبولیت از سوی مردم می آید

مشروعیت امری، الهی است اما مقبولیت از سوی مردم می آید
حجت الاسلام و المسلمین دکتر عارفی به مناسبت ولادت امام رضا علیه السلام و تقارن آن با انتخابات ریاست جمهوری حدیث سلسله الذهب را تبیین کرد.

به گزارش روابط عمومی نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه، دکتر عارفی ضمن تبریک میلاد با سعادت ثامن الحجج علی بن موسی الرضا علیه الاف التحیه و الکرم، همچنین پیروزی مردم شریف مردم ایران در مقابل منافقین، سلطنت طلبان، تحریم کنندگان انتخابات و همه دشمنان اسلام از جمله اسراییل غاصب و آرزوی موفقیت برای رئیس جمهوری منتخب ایران اسلامی حجه الاسلام رئیسی ابتداءً به معنای "سلسلة الذهب" یعنی راویان آن همگی معصومین علیهم الاسلام می باشند پرداخت و گفت: محمد بن علی بن بابویه نقل می کند که امام رضا(ع) این حدیث را از پدر بزرگوارشان امام موسی کاظم و ایشان از پدرشان امام جعفر صادق و ایشان از امام باقر و امام باقر از امام سجاد و امام سحاد از امام حسین و امام حسین از امام حسن و ایشان از امام علی علیهم الاسلام و ایشان از پیامبر و پیامبر اسلام از جبرییل از نزد خداوند نقل می کنند. این حدیث همه اسنادش طلا هستند یعنی همه راویان معصومند و غیر معصوم در آن نیست. بعد از نقل روایت امام رضا که مردم نیشابور داشتند حضرت را بدرقه می کردند وقتی ابتدای روایت را نقل کردند حضرت سوار کجاوه شدند سر مبارک را بیرون آوردند و فرمودند: بشرطها و شروطها و انا من شروطها، کلمه لا اله الا اله دیوار مستحکمی است برای حفظ شما از آتش جهنم و نجات شما مردم، اما شرط دارد و این شرط را به خاطر اهمیتش سه مرتبه تکرار کردند، شرط کلمه توحید این است که ولایت اهل بیت را داشته باشید و الا داخل جهنم هستید و لو شب تا صبح نماز بخوانید باید توحید داشته باشید.

مسئول نهاد رهبری دانشگاه افزود: همانطور که پیامبر در حدیث دیگری فرمودند: "قولوا لا اله الا الله تفلحوا" باید این توحید معنا شود، یعنی چون خداوند در صفات و افعال و ذات توحید دارد این یعنی خداوند شریک ندارد، هم رازق، قادر، عالم و حاکم مطلق است و هیچ شریکی ندارد. ائمه اطهار علیهم السلام هم واسطه و وسیله برای رزق و فیض الهی اند و اگر در کنار حاکمیت خدا کسی به موازات خدا خود را حاکم بداند شرک است، اما خداوند حاکمیت خود را به ائمه معصوم تفویض کرده "إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَ يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَ هُمْ رَاكِعُونَ" این ولایت را به ائمه تنفیذ کرده، و حاکمیت معصوم در طول حاکمیت الهی است نه در عرض آن، زیرا خداوند حاکمیت را به ایشان تنفیذ کرده است یعنی اگر حاکمیت را از اینها بگیرند از خودشان چیزی ندارند.

دکتر عارفی خاطر نشان کرد: در زمان غیبت هم ولی فقیه بر طبق حدیث "فَأَمَّا مَنْ كَانَ مِنَ الْفُقَهَاءِ صَائِناً لِنَفْسِهِ، حَافِظاً لِدِينِهِ، مُخَالِفا لِهَوَاهُ، مُطِيعاً لِأَمْرِ مَوْلَاهُ فَلِلْعَوَامِّ أَنْ يُقَلِّدُوهُ" حضرت فرمودند وقتی ما در بین شما نبودیم شما باید از فقیه جامع الشرایط تقلید کنید و اگر غیر این عمل کنید طاغوت است و جهنم به دنبال دارد و اگر فقه در زمان غیبت در امر حکومت نباشد هر کسی حکومت کند طاغوت است و لو عادل باشد، فلذا در مناصب حکومتی تا تنفیذ فقیه نباشد طاغوت است و این تنفیذ به همه افراد مثل رییس جمهور مشروعیت میبخشد و این مشروعیت هم از جانب خداست که تنفیذ شده و حضور مردم مقبولیت می بخشد اما مشروعیت از جانب خدا می آید همانطور که زمان امام علی مردم حضور نداشتند حضرت نتوانستند چون مقبولیت نبود و چون مشروعیت حکومت از آن خداست و خدا به پیامبر تفویض کرده است تا زمان غیبت، که فقیه جامع الشرایط حاکم است و الا اگر فقیه نباشد طاغوت است و ولی آنها طاغوت است که جهنم جایگاه آنهاست همانطور که عمربن حنظله در مورد زمان غیبت امام زمان از امام صادق سوال کرد که ما در زمان  غیبت فرزند شما چه کنیم؟ به بنی عباس رجوع کنیم؟ امام فرمود: اگر کسی غیر ولایت ما را برگزیند ولایت طاغوت را پذیرفته و جایش در جهنم است أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ ... أُولَئِكَ أَصْحَاب النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ
وی افزود: انظروا الی رجل اعدل من کان من الفقهاء صائنا لدینه ... انی قد جعلته علیکم حاکما، مدیر مدبر باشد ولّی شماست، غیر این طاغوت است، حتی رییس جمهور و مجلس مشروعیتش از ولی فقیه است و الا طاغوت است پس همه چیز رجوع به توحید میکند و الا طاغوت است.